اجتراء القذافي علي مقدسات الامه

ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺛﻢ ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ،
ﻭﺻﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺳﺪﺓ
ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺛﻢ ﻫﺒﻄﻮﺍ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ -ﺟﻤﻴﻌﺎ-
ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻮﺍﺻﻠﻬﻢ
ﻣﻊ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﻟﻤﻘﺪﺳﺎﺗﻬﺎ
ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻬﺎ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ، ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﺯﻫﻢ ﺑﻘﻴﻤﻬﺎ
ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻭﺗﺼﺪﻳﻬﻢ ﻷﻋﺪﺍﺋﻬﺎ.
ﻭﻫﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ
ﺍﻷﻣﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ –ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
ﻟﻸﻣﺔ- ﻭﻳﻤﻨﺤﻮﻧﻬﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻄﻴﻌﻬﻢ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﺪﺙ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ،
ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.
ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ،
ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺍﺟﺘﺮﺃ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ
ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺷﻌﺎﺋﺮﻫﺎ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ
ﺑﺄﻱ ﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ، ﺑﻞ
ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺪﻭ –ﺩﺍﺋﻤﺎ- ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ
ﻭﺍﻹﻋﻼﺀ.
ﺭﺑﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﺒﻌﺾ
ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺋﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻬﺎ.
ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺯﺩﺭﺕ
ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻭﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺯﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﺓ, ﻟﻜﻦ
ﻛﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﺮﺋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺎﺕ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺷﺨﺎﺻﺎ،
ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ –ﻓﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ- ﺗﻴﺎﺭﺍ ﺃﻭ
ﻓﺮﻗﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺣﻜﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ
ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻣﻨﺬ
ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺩﻭﻝ
ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻭﻭﻃﻨﻴﺔ ﻗﻄﻌﺖ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺒﻌﺾ
ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ
ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺔ
ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ
ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮﻱ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﺍﺳﺘﺒﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ،
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻓﻜﺮ ﻗﻮﻣﻲ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻟﻮﻥ ﺁﺧﺮ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ،
ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ،
ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ
ﻣﺼﺮ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ، ﻭﻻ
ﺩﺧﻞ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ
ﺃﻣﺔ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻲ
ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ
ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻧﻤﻮﺫﺟﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻄﻠﻊ
ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻﺕ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.
ﻭﺗﻄﻠﻌﺖ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ -ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ-
ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﻟﻸﻣﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺸﻠﺖ،
ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ
ﻗﻄﻌﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﻈﺮ ﺧﺎﻃﺊ
ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺸﺨﻴﺼﻪ
ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ، ﻭﻋﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺔ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺸﻜﻞ
ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ
ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻌﻄﻞ
ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ
ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻥ ﻗﻄﻌﻮﺍ
ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ
ﻳﺠﺘﺮﺋﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﻟﻢ
ﻳﺴﺘﺨﻔﻮﺍ ﺑﺸﻌﺎﺋﺮﻫﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﺍ ﺑﺄﻱ
ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ. ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻤﺮ
ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﺟﺘﺮﺃ ﻋﻠﻰ
ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ
ﻭﺷﻌﺎﺋﺮﻫﺎ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ، ﻭﺍﺳﺘﺨﻒ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ
ﻋﻠﻢ ﻭﺩﻭﻥ ﺩﺭﺍﻳﺔ، ﻭﻧﺤﻦ ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ
ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﺑﻌﺾ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺟﺘﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺛﻮﺍﺑﺘﻬﺎ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ" :ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻟﻴﺴﺖ
ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺩﺍﺋﻤﺎ، ﻣﻤﻜﻦ
ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﺿﺪ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻻ
ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﺤﻖ، ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ
ﺳﺤﻘﺖ ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﺤﻖ
ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻪ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻘﻬﻢ، ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ
ﻳﺴﺤﻖ ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻪ." ﻭﻗﺎﺭﻥ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ،
ﻭﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ
ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ
"ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻠﻪ.... ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺷﺮﻳﻚ،
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻣﻌﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻗﺎﻝ: ﻻﺗﺨﺬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻱ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺳﺒﻴﻼ، ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺁﻟﻬﺔ ﻛﺎﻥ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻛﻮﻥ ﺇﻟﻬﺎ، ﺍﻟﺬﻱ
ﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﺍ ﺃﻥ
ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺎﻧﻘﻼﺏ ﻋﻠﻴﻪ.... ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻮﻕ
ﺍﻷﺭﺽ ﻻﺯﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻜﺬﺍ، ﻣﺘﺄﻟﻪ ﻓﻮﻕ
ﺃﺭﺿﻪ) "ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻠﻘﺬﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻯ ﺟﻼﺀ
ﺍﻟﻄﻠﻴﺎﻥ 7/10/1989.(
ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀﻫﺎ، ﻭﺃﺣﺮﻕ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﺤﺖ ﺑﺎﺏ ﺇﺣﺮﺍﻕ )ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ(
، ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ
ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ )ﺍﻟﺴﻨﺔ(، ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ
ﻋﻤﻮﻡ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻣﻦ
ﻟﺪﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺇﻟﻰ
ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ، ﻓﻘﺎﻝ "ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺟﺴﺪﻫﻢ
ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺭﻭﺣﻬﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻷﻥ
ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻣﺮﺳﻞ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻓﻘﻂ!! ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺑﻠﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ، ﻣﻮﺟﻪ
ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻓﻘﻂ، ﻭﺃﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻲ
ﺍﻋﺘﻨﻖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﻣﺘﻄﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،
ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻨﻲ"، )ﻟﻘﺎﺀ
ﻟﻠﻘﺬﺍﻓﻲ ﻣﻊ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ
19/2/1978.(
ﺗﺠﺮﺃ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ،
ﻭﺣﺬﻑَ ﻛﻠﻤﺔ "ﻗُﻞْ" ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻣﺤﺘﺠﺎ
ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﻠﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ-، ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ- ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﺭﺑﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ
ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻘﻮﻝ "ﻗﻞ"، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ
ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻣﺜﻼ ﺑـ"ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ" ﻭ"ﺃﻋﻮﺫ ﺑِﺮﺏ
ﺍﻟﻔﻠﻖِ"، ﻭ "ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱِ"
ﻭﺗﻄﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﺗﻬﻤﻬﻢ
ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺧﻔﻲ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﺑﻞ
ﻭﻗﺎﺭﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻛﺄﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻭﻣﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻓﻘﺎ" :ﻻ
ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻨﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻭﺗﻘﻮﻝ،
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ
ﻧﻌﺮﻑ ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺧﺘﻠﻘﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﻡ
ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻼ؟ ﺃﻡ ﺍﺧﺘﻠﻘﺘﻪ ﺳﺠﺎﺡ ﺃﻡ
ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻡ ﺃﺑﻮ ﻟﻬﺐ؟ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ، ﻷﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻵﻑ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ
ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻓﻌﻼ"، )ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻠﻘﺬﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ
ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ
25/9/1989.(
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ" :ﻻ ﺗﺸﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ
ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ،
ﻭﻣﺴﺠﺪﻱ ﻫﺬﺍ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ:"
"ﻫﺬﺍ ﻛﺬﺏ... ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ،
ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻟﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻷﻧﻪ ﻳﺒﻐﻲ -ﻳﺮﻳﺪ- ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ
ﺗﻤﺸﻴﺶ -ﻻ ﺗﺬﻫﺐ- ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺗﺤﺞ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﺱ، ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ"،
)ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻠﻘﺬﺍﻓﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﺗﺤﺎﺩ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻐﺎﺯﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ
17/2/1990.(
ﻧﺰﻉ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﺎﻭﻯ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ ..." ﻟﻬﺬﺍ
ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﺎ ﻓﻘﻬﻴﺎ
ﻭﺿﻌﻴﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﺃﻭ
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ، ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ
ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﺃﻭ
ﺍﻟﻄﻠﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ... ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺪﺭﺱ
ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻭﺿﻌﻴﺎ ﻳﻀﺎﻫﻲ
ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻘﻮﻝ، ﻫﺬﺍ
ﺩﻳﻦ"، )ﺣﻮﺍﺭ ﻟﻠﻘﺬﺍﻓﻲ ﻣﻊ ﺣﻔﻈﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻄﺮﺍﺑﻠﺲ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 3/7/1978(
ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ،
ﻓﻘﺎﻝ "ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ
ﻭﺗﺄﻟﻴﻔﺎﺕ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻣﺜﺎﻝ
ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺑﻲ ﻭﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻟﻒ،
ﻭﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ"، )ﺧﻄﺎﺏ
ﻟﻠﻘﺬﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺠﺎﻥ
ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ، ﺑﻘﺎﻋﺔ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﺑﻄﺮﺍﺑﻠﺲ، ﺑﻴﺎﺭﻳﺦ
30/3/1991.(
ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ
ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺻﻨﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻝ "ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ
ﺁﺧﺮ ﺻﻨﻢ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ"،
)ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻠﻘﺬﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺠﻠﺲ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﻐﺎﺯﻱ
ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 17/2/1990.( ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﺨﻒ
ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﺑﺸﻌﻴﺮﺓ ﺭﻣﻲ ﺍﻟﺠﻤﺮﺍﺕ،
ﻭﻫﻴﻤﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺞ، ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻬﺎ
ﺑﺴﺒﻊ ﺣﺠﺮﺍﺕ ﺗﺮﻣﻰ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ،
ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻘﺎﻝ "ﺗﺮﺟﻤﻮﻥ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ؟! ﻛﺎﻥ
ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻢ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ،
ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺳﺒﻊ ﺣﺠﺮﺍﺕ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺭﻣﻲ ﺍﻟﺠﻤﺮﺍﺕ... ﻣﺎﺫﺍ
ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﺮﻣﻲ ﺳﺒﻊ ﺟﻤﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ
ﺗﻤﺜﺎﻝ؟! ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ"،
)ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻠﻘﺬﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ
ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﻐﺎﺯﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ
19/3/1990.(
ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﻓﻘﺎﻝ "ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﺇﻃﻼﻗﺎ،
ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ
ﺃﻱ ﻣﺼﺪﺭ ﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ...
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﻫﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ
ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺫﻛﺮﻫﺎ... ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺮﺩ
ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ
ﻳﺪﻋﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻭﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻓﻲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺧﺎﺻﺔ
ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ، ﻫﺬﻩ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ
ﻭﺟﻮﺩ، ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ
ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ"،
)ﺣﺪﻳﺚ ﺇﺫﺍﻋﻲ ﻟﻠﻘﺬﺍﻓﻲ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺫﻛﺮﻯ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 24/6/1976.(
ﻭﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﻓﻲ ﺧﻄﺄﻳﻦ، ﺍﻷﻭﻝ: ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ
ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﻋﺪﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻴﻬﺎ" :ﻋَﻠَّﻤَﻪُ ﺷَﺪِﻳﺪُ ﺍﻟْﻘُﻮَﻯ )5( ﺫُﻭ ﻣِﺮَّﺓٍ
ﻓَﺎﺳْﺘَﻮَﻯ )6( ﻭَﻫُﻮَ ﺑِﺎﻷُﻓُﻖِ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ )7( ﺛُﻢَّ
ﺩَﻧَﺎ ﻓَﺘَﺪَﻟَّﻰ )8( ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻗَﺎﺏَ ﻗَﻮْﺳَﻴْﻦِ ﺃَﻭْ ﺃَﺩْﻧَﻰ
)9( ﻓَﺄَﻭْﺣَﻰ ﺇِﻟَﻰ ﻋَﺒْﺪِﻩِ ﻣَﺎ ﺃَﻭْﺣَﻰ )10( ﻣَﺎ
ﻛَﺬَﺏَ ﺍﻟْﻔُﺆَﺍﺩُ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻯ )11( ﺃَﻓَﺘُﻤَﺎﺭُﻭﻧَﻪُ ﻋَﻠَﻰ
ﻣَﺎ ﻳَﺮَﻯ )12( ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺁﻩُ ﻧَﺰْﻟَﺔً ﺃُﺧْﺮَﻯ )13(
ﻋِﻨﺪَ ﺳِﺪْﺭَﺓِ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻬَﻰ )14( ﻋِﻨﺪَﻫَﺎ ﺟَﻨَّﺔُ
ﺍﻟْﻤَﺄْﻭَﻯ )15"( ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻋﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ- ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﻴﺔ
ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ.
ﺛﻢ ﺧﻠﻊ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ
ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
)ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ
"ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺃﺗﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ
ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ... ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﻜﻢ
ﻷﻧﻪ ﺃﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻲ، ﻭﻣﻜﻦ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ"...، )ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻠﻘﺬﺍﻓﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻄﺮﺍﺑﻠﺲ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ
30/3/1991.(
ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺨﻒ ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﺑﻘﺪﺳﻴﺔ ﻣﺴﺠﺪ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ )ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ(، ﻓﻘﺎﻝ:
"ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻘﻮﻝ، ﺗﺸﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ
ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺃﺑﺪﺍ، ﻷﻥ ﻣﺴﺠﺪ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻗﺪﺳﻴﺔ...
ﺇﻳﺶ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻨﻰ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ... ﺃﻭ
ﻗﺪﺳﻴﺔ ﻗﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻭ
ﻛﺮﺑﻼﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺠﻒ... ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﻗﺪﺳﻴﺔ...
ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ...
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ، ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﺟﺒﻞ
ﺍﻟﻄﻮﺭ، ﻭﺍﺩﻱ ﻃﻮﻯ، ]"ﻓـ[ ﺍﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﻴﻚ
ﺇﻧﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻃﻮﻯ""، )ﻛﻠﻤﺔ
ﻟﻠﻘﺬﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺆﻗﺘﺔ
ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ
ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 19/12/1989.(
ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ
ﺍﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻪ
ﻭﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺅﻩ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﻫﻲ
ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻛﻞ
ﺍﺟﺘﺮﺍﺀﺍﺗﻪ, ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻧﻘﻮﻝ: ﺇﻥ
ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻗﻄﻊ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﺠﺐ
ﺃﻥ ﺗﻘﻄﻌﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺇﻥ ﺭﺟﻼ ﺧﺎﻥ ﻣﺎ
ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻨﺒﺬﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ.
ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺸﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺇﺧﻮﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ
ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﻃﻬﺮﻭﺍ ﺃﺭﺽ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﺴﻪ،
ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻳﻘﻮﻝ" :ﻫﺬﺍ
ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺭﻏﺎﻝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ) "ﺩﻟﻴﻞ ﺃﺑﺮﻫﺔﺇﻟﻰ
ﻫﺪﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ,( ﻭﺍﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺃﻣﺘﻨﺎ,
ﻭﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﺤﺠﺮ ﺟﺰﺍﺀ
ﺍﺟﺘﺮﺍﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ.